صفحه نخست | ليست مطالب | آرشيو مطالب | ارتباط با ما

السَّلامُ عَلَيکَ يَا وَعدَ اللهِ الَّذي ضَمِنَهُ السَّلامُ عَلَيکَ اَيُهَا العَلَمُ المَنصُوبُ وَ العِلمُ المَصبُوبُ وَ الغُوثُ وَ الرَّحمَةُ الوَاسِعَةُ وَعدا غَيرَ مَکذُوبٍ سلام بر تو اي وعده خدايي که خداوند آن وعده را تضمين کرده است! سلام بر تو اي نشانه نصب شده و اي علم و دانش فراوان سرازير شده، و اي فرياد رس و رحمت واسعه الهي ،و اي وعده غير دروغ! « وبلاگ وعده حتمي خدا»

تکنیک های فرهنگ سازی

با سلام  خدمت شما دوستان امروز هم چندتا تکنیک دیگر در ادامه تکنیک های فرهنگ سازی و تبلیغ غدیر که در پست قبلی به آن اشاره شد را آوردم:

1.خیر خواه بودن در کار تبلیغی

اين کاري بوده كه انبياء عليهم السّلام هم انجام مي دادند. وقتي مردم به خيرخواهي اونا پي مي بردن، باهاشون همراه مي شدن و هر چي مي گفتن رو، مردم مي پذيرفتن. شما هم اگر مي خواي ديگران حرفت رو بپذيرن بايد خيرخواه و دلسوز اونا باشي. ديگران وقتي ببينند که تو از روي دلسوزي که البته بايد به جا باشه، مطلبي رو به اونا تذکر مي دي، قطعاً به حرفت توجه میکنن و اون رو می پذیرن.
فرض کن داري ماشينت رو جايي پارک مي کني. يکي که نمي شناسي رد مي شه و مي گه: «آقا اينجا پارک ممنوعه ها. ضمناً اون جلوتر پليس هست و داره همه رو جريمه مي کنه.» برخورد شما با چنين فردي چيه؟ حرفش رو مي پذيري و عمل مي کني.


ادامه مطلب ...
نوشته : عماد رحمانی   . نظرات :
تکنیک های فرهنگ سازی

 سلام عرض مي کنم خدمت تک تک شما دوستان که با ما همراه هستين.
خوب  همون طور که از عنوان این پست معلومه می خواهیم در مورد شیوه ها و روش هایی که ما می توانیم در "فرهنگ سازي" (که در واقع نام اصلي و کاملش، فرهنگ سازي خطابه ي غدير است) بهره بگیریم و از آنها در کار های تبلیغی استفاده کنیم رو آوردم،خوب برویم سراغ این شیوه ها:


1. اعتقاد قلبی به تبلیغ

نکته مهمي که در مباحث تبليغي بايد مَد نظر ما باشه، اينه که "از کوزه برون همان تراود که در اوست".
ما اگه قصد داريم چيزي رو تبليغ کنيم بايد به اون اعتقاد قلبي داشته باشيم، نه اين که فقط لقلقه ي زبانمون باشه. مثلاً نمي شه که ما شک داشته باشيم که آيا سند خطابه ي غدير صحيح هست يا نه!!! و در عين حال به دنبال تبليغ اون باشيم، يعني اثر لازم رو نداره.
وقتي که ما به چيزي اعتقاد قلبي و واقعي داشته باشيم و اون رو به ديگران معرفي کنيم، در ضمير افراد حس اعتماد به خودمون و اون مطلب رو ايجاد مي کنيم و اين يعني تأثير صحيح و روش درست. شما با اين نوع تبليغ، و حفظ اين حالت در شناساندن يک موضوع و يا حتي جنس به ديگران موفقيت و نتيجه گيري بهتري خواهيد داشت.


ادامه مطلب ...
نوشته : عماد رحمانی   . نظرات :
فرهنگ سازی عید غدیر

« هر کسي را بهر کاري ساختند »

تا حالا روي اين جمله دقيق شدين؟ درسته يا غلط؟ کجا به کار مي برنش؟ معناي واقعيش چيه؟
براي اين استفاده مي شه که هر کسي بايد فقط يک کار رو انجام بده؟
حتماً اين جمله رو شنيدين که "اي بابا! تبليغ که کار ما نيست، وظيفه ي آخونداس. هرکسي را بهر کاري ساختند. دين رو اونا بايد به مردم معرفي کنند، نه ما. "
به نظر شما درسته؟ من مي گم انصافاً؛ مردونه، اگه ما با يک چيزي که خيلي خوبه، مرغوبه، آشنا بشيم، به دوستامون، خانواده، حتي اگه با معرفت تر باشيم، به همه ي مردم معرفيش نمي کنيم؟ آدماي اطرافمون رو به استفاده ازش تشويق نمي کنيم؟ در واقع تبليغش نمي کنيم؟
يا نه! مي گيم: من که مسئول تبليغات اين شرکت نيستم پس چرا بايد تبليغش کنم؟ اين کار تخصصيه من دخالت  نمي کنم! مربوط به خود شرکته نه من! قطعاً چنين تفکری نداريم.


ادامه مطلب ...

برچسب‌ها: فرهنگ سازی غدیر, غدیر در آیینه تبلیغ, وظیفه تبلیغ غدیر, وظایف تبلیغ غدیر, چگونگی تبلیغ واقعه غدیر
نوشته : عماد رحمانی   . نظرات :
اقتصاد عدل گرا



اصولاً آنهايي که مي خواهند طـرح هاي اسلامي را بررسي کنند، ناگزيرند که زيربناها را در نــظـر بگيــرند وگــرنـه، آن طـرح ها همانند ساختمان محکمي هستند که در فضا تصويرش را بکشند و در ميان زمين و هوا قرارش دهند.

اقتصاد عــدالــت‌محــور يکــي از همين طرح هاست. اگر منظور از رفاه اقتصادي فقط پر کردن شکم ها، نمايش دادن دارايي ها و غوطه‌ور شدن در يک زيست حيواني باشد، نه‌تنـها ارزش نــدارد، که ضد ارزش است و اهانت به انسان و ضايع کردن عظمت هاي اوست.
امــا اگـــر اين سامــانــه اقــتصادي منجر به داد و ستد فکري و سازندگي روحي شود، مــتــرقــي و در خــور تــحـسين و پـل سازندگي و بال رسـتـگـاري مـلت هاست. [1] .
نارسايي هاي اقتصادي به راستي، مشکل آفرين و بحران‌زا هستند و ناهنجاري هاي زيادي را در جامعه ايجاد مي کنند. [2] .

مـرگ بــسيــاري از انـسان ها بر اثر سوء تغذيه، شکسته شدن ديوار حيا و در نتيجه، فساد و خود فروشي و رذالت، جاسوسي براي دشمن و خودکشي و مشکلات رواني و هـزاران بي ديني ديگر، نتيجه قـهري چنين جـامــعه هايي است. علي (ع) به جهت جلوگيري از پــيــش آمــدن چنين ناهنجاريه است که ايثار ميکند و ديگران را بر خودش مقدم مي‌دارد، هرچـند خــودش سه شب غذا نخورد؛ چون طاقت دارد: و يؤثرون علي انفسهم و لو کان بهم خصاصة. [3] .

بقیه متن را در [ ادامه مطلب ] ببینید.


ادامه مطلب ...
نوشته : عماد رحمانی   . نظرات :
شعر زیبای امام زمان



آن روز که مـا را ز گــــل خـــام ســـــرشتند
                                                 در مدرســـــه عشــق شـــما نام نوشــتند

چون روز ازل نام مــــــرا شــــــيعـــه نهادند
                                                جز عشق تـو مهدي(عج) دگرم هيچ ندادند

آقـــــا همــه جـــا نام شــما ورد زبان است
                                                 بــــر منتظرت هــجــر شـــما بار گران است

آن غايب حـاضـر که رهش راه نجــات است
                                                او يـوسف زهـراست که در قيد حيات است

وصل تــــو بــــهاريســــت کـــه پـــاييز ندارد
                                                روي تـــــو جمــــاليـــــست که مه نيز ندارد

آقـــــا دل ما شـعـبه‌اي از عشــــق وصالت
                                                خارج ز شمار اســـــت همه لطــف و کمالت
[1]

پی نوشت ها:

[1] شاعر: محسن زعفرانيه



برچسب‌ها: شعر زیبا برای ولادت امام زمان, شعر ولادت حضرت مهدی, شعر برای ایام شعبانیه, شعر زیای امام زمان, اشعار مهدویت
نوشته : عماد رحمانی   . نظرات :
رشد فرهنگي (روشنگري)
 
يکي از مـهم تـرين ابـزار ايـجـاد عـدالـت در آرمان‌شهر مهدوي، روشنگري و زمينه‌سازي فرهنگي است. در مـدينه فـاضله مـهـدوي، رشـد عـقل و عقلانيت در سر لوحه کارهاي حضرت قرار دارد. در آن دوران، انديشه ها به اوج شکوفايي ميرسد. علوم و فنون تکامل مي يابد و همراه آن، بـرتري هاي انساني و اخلاقي مراحل عالي خود را پيدا مي کند.

امام صادق (ع) مي فرمايد:

دانش بيست و هـفـت بـخش دارد که بشر تا کنون دو بخش از آن را آموخته است. به هنگام قيام امام زمان (ع)، بـيـست و پـنـج بـاب ديگر بر آن افزوده مي شود و در ميان جامعه گسترش مي يابد. [1] .
در نـظام الهي مـهـدوي، آدمـي به نهايت بلوغ خود مي رسد و انديشه و تفکر جامعه رنگي از نوع آرماني به خود مي گيرد. امـام بـاقر (ع) از ايـن تـحول، اين چـنين ياد مي کند:
آن‌گاه که قائم ما قـيـام کند، دسـت مـحبت و امامت بر سر بندگان نـهد و پــس از آن، خردها را بالنده مي‌سازد و خلق و خوي ها را به تمام و کمال مي رساند. [2] .

در نظام عدل مهدوي، با اجراي برنامه هاي تربيتي، عــشق و علاقه مردم به فراگيري تعاليم قرآني به نهايت اوج خود مي رسد.امام علي (ع) از اين فضا گفـت‌وگو مي کند:
گويا شيعيانم را مي بينم که در مسجد کـوفه گـرد آمده اند و بـا بـرپـايـي چـادرهايي، قرآن را همان گونه که نازل شده، به مردم آموزش مي دهند. [3] .

در دوران ظهــور، دلها به چنان وسعتي ميرسد که پلـيدي ها در آن زنـگاري پديد نمي آورد.

 امام علي (ع) مي فرمايد:
«... در زمان ظهور و قيام قائم ما، دلهاي بندگان از کينه‌ها پاک گردد...». [4] .
در اثر تلاش فرهنگي امام موعود،يکي از عوامل مهم عدل‌پذيري در جامعه ايجاد شده   و بـدين تـرتـيب، حـرص و طـمـع از ميان ميرود و روح بينيازي و استغنا بر فرهنگ آن روز حاکم مي شود.

رسول خدا (ص) مي فرمايد:
زمـانـي که حـضـرت مـهـدي (ع) قـيـام کـنـد، خداوند غنا و بي نيازي را در دل بندگانش مي‌نهد، به گونهاي که حضرت اعلام ميکند هر کس به مال و ثروت نياز دارد بيايد، ولي کسي پيشقدم نمي شود. [5] .
همان‌گونه که از اساسي ترين شـيـوه هـاي تربيتـي پـيـامـبران، گـسـستن بـنـدهـا و زنجيرهاي وابستگي از وجود آدمي است، [6]  روش و ســيـره امـام مـهدي (ع) نيز بر همين پايه و اساس است؛ چنان‌که پيامبر مکرم راجع به آن مي‌فرمايند:
«.... به (بالمهدي)... يخرج ذلّ الرق من اعناقکم...». [7] .
«... بـه سبب مهدي... زنجيرهاي بردگي و اسارت از گردن هاي شما گسسته خواهد شد...».
در جامعه اسلامي مهدوي، در زمـيـنـه تـربيـتـي، بر تعـاون مــيان بـرادران ايماني تأکيد فوق‌الـعــاده اي شـده اســت. اسـحـاق مي گويد: خدمت امام صادق (ع) بودم که آن حضرت از کمک و همکاري با برادران سخن به ميان آورد، آن‌گاه فرمود:
هنگامي که حضرت قائم (ع) ظـهـور کند، کـمـک کـردن به بـرادران واجـب مـي شــود و تقويت و تعاون نسبت به آنان لازم شمرده مي شود. [8] .

حضرت حتي در زمينه عبادي نيز عدالت را رعايت مي‌کـنـد و در هـنگام موسم حج، از مردم مي خواهد که اعمال مستحبي را انجام نـدهند تـا راه براي انجام مناسک تمتع باز و از ازدحام جمعيت کاسته شود. امام صادق (ع) مي فرمايد:
اولين دستور عادلانه اي که از قـائم صـادر مي شود اين است که نمايندگان آن حضرت اعلام مي دارند که طـواف کننـدگان مستـحـبي و کـسـاني که به استلام حجر الاسود مشغول‌اند، مطاف را براي حاجيان و ناسکين اعمال تمتع (حج واجب) خالي کنند. [9] .

پي نوشت ها:

[1].بحار،ج52،ص336
[2].همان
[3].نعماني،الغيبه،ص318
[4].بحار،ج10،ص104
[5].ابن طاووس،ملاحم،ص71
[6].يضع عنهم اصرهم والاغلال التي کانت عليهم،[اعراف،157]
[7].بحار،ج51،ص57
[8].اثبات الهداه،ج3،ص495
[9].بحار،ج52،ص374:کافي،ج3،ص427



برچسب‌ها: ظهور حضرت مهدی, رشد فرهنگی هنگام ظهور امام زمان, وقایع ظهور امام زمان, قیام امام زمان, زمینه تربیتی مهدوی
نوشته : عماد رحمانی   . نظرات :
ابزار عدل

ابـزار عـدالـت در قـرآن به شـکلي کاملا روشن تبيين شده است. خداوند مـتـعال در آيـه بيست و پنج سوره حديد از اين ابزار سخن مي‌گويد. حربه اوليه تمامي پـيـامبران براي ايـجـاد قـسـط و عـدل را کـار فـرهـنـگي، يعني ايجاد بينات و روشنگري به شـمار آورده، مي فرمايد: لقد ارسلنا رسلنا بالبينات. آن‌گاه با توجه به اهميت قانون عدل،از کتاب و ميزان سخن به ميان مي‌آورد: وانزلنا معهم الکتاب و الميزان و در مرحله سوم،از قدرت سلاح و نيروي نظامي با تعبير وانزلنا الحديد فيه بأس شديد [1]  ياد کرده است.

امام باقر (ع) با توجه به اهميت سه عنصر فوق براي ايجاد عدالت مي فرمايد:

«امامي که قرآن، دانش و سلاح نزد اوست از ماست». [2] .

در اين روايت، از اجراي عـدالت بحث شده است؛ زيرا پيشوايي مي تواند به طور کامل قسط و عدل را در جامـعه اجـرا و جـامعه را به سـوي کـمال رهبـري کند که سه نيروي:  «دانش»، «قانون» و «قدرت» را داشته باشد. دانشي که بتواند به وسيـله آن فـرهنگ سازي کند. قـانـونـي کـه عـمـوم انسان ها آن را نصب العين خود قرار دهند و قـدرت و اسلحه اي که معاندان و موانع رشد آدمي را از سر راه بردارد.


خوب در پست های بعدی انشاءالله به بررسی بیش تر این موضوع می پردازیم.

پی نوشت ها :
[1]حدید،25
[2]طبسی ف چشم اندازی به حکومت مهدی،ص178



برچسب‌ها: عدالت در قرآن, عدالت حضرت مهدی, روشنگری عدالت, عدالت در کلام امام باقر, سه اصل مهم عدال
نوشته : عماد رحمانی   . نظرات :
سيره حضرت مهدی

اين حوادث غريب و وعده هاي تحقق پذير، اين زمان آبستن چنين بحرانها; در کنار خود مردي از اهل بيت (عليهم السلام) را دارد، که شاهـد اين فتنه هاي کور و تاريک است. فتنه هايي که جامعه را منقلب مي کند. آن مرد، با خود چراغ روشني ـ قرآن ـ از معدن ولايت و امامت را دارا است و بر سـيـره صـالـحان سَلَف خود ـ اوليا و انبياء ـ قـدم بـرمي دارد تا به وسيله اين سراج منير و سيره صالحان زنجيرهاي اسارت را گشوده و اسيران در بند را آزاد کند، و جمعيت باطـل را پريـشـان سـازد، و مـؤمنان پراکنده را جمع نمايد.

«ألا وإنّ من أدرکها منّا يسري فيها بسراج منير، ويحذو فيها علي مثال الصالحين، ليحلّ فيها ربقاً ويعتق رقاً، ويصدع شعباً، ويشعب صدعاً».

«بدانيد، که از ما هر که آن را دريابد با چراغ روشني که در دست دارد، آن تاريکي ها را طي کند وپاي به جاي پاي صالـحان نـهد، تا بـندهايي را که بر گردن هاست بـگشايد و اسيران را آزاد کند و جمعيت باطل را پريشان سازد و پراکندگان اهل صلاح را گرد آورد».
اين امام ادامه رسالت رسولي است که آمد تـا بارهاي سنگين جهل و ظلم را از دوش ما بردارد و غل و زنجيرهاي اسارت عادات ناپسند و غرائز را از پاي ما بگشايد.

(وَ يَضَعُ عَنْهُمْ اِصْرَهُمْ وَالاَْغْلالَ الَّتي کانَتْ عَلَيْهِمْ) [1] .

«و از دوش آنان قيد و بندهايي را که بر ايشان بوده است، بر مي دارد»

راستـي اگـر انبياء در زمان هاي مختلف مبعوث نمي شدند و در ظلمت زمين، نوري از آسمان را به ارمغان نمي آوردند و بشر زميني هـرگز از نـور وحـي بـهره مند نمي شد، انسان امروزي چه مرحله اي از توحش را مي گـذرانـد؟ و چه رسـوم و عـقـايـد دست و پاگيري او را فرا مي گرفت؟ او زير بار سـنـگيـن قـيـد و بـنـدها کمر خم مي کرد و سر در ظلمت فرو مي برد.

ممکن است بگويـيـد: بشر با عقل، خـودکـفا بـود و مـراحل تـوحـش را پـشـت سر مي گذاشت و چنان زمين گير نمي شد، ولـي آيـا خـود عـقل نـيـازمـند هـدايـت و راهـبـري نيست، تا بداند چگونه تعقل کند و چگونه از تفکر و استـعـدادهايش بـهره مـنـد شـود؟
به همـين جـهـت اسـت کـه عـلي (عليه السلام) يکي از اهداف انبياء را زير و رو کردن عقل هاي مدفون و محبوس بشر مي داند.

«ويثيروا لهم دفائن العقول» [2] .

«وخردهايشان را که در پرده غفلت، مستور گشته، برانگيزند».

پی نوشت ها:
[1]اعراف،157
[2]نهج البلاغه ، خطبه اول



برچسب‌ها: سیره حضرت مهدی, حضرت مهدی در کلام امام علی, ولایت و امامت امام زمان, هدایت و راهبری امام زمان, سیره ی امامان شیعه
نوشته : عماد رحمانی   . نظرات :
زمان غربت مهدي

تا وقتي اسلام و حـکمت،غريب هستند و ناشناخته مانده اند، و جامعه به آن ها پشت کرده، اسلام و دين را از صـحنه حيات جمعي به زواياي زندگي فردي رانده اند و به جاي آن عقلانيت جـمعـي را نـشـانـده اند، و حـيـات دنـيـوي را برگزيده اند، دين و امام غريب خـواهـند مـانـد. وقـتـي بـه جـاي حکـمـت، عـلـم را نشانده اند، و به جاي دين محوري، عقلانيت و انسان مداري را يدک مي کشند،اسلام و حکمت و صاحب اسلام و حکمت، غريب خواهند بود و ناشناخته خواهند ماند.


«فهو مغترب اذا اغترب الاسلام».

«او غريب است هنگامي که اسلام غريب شود».

و اين همان کلام حضرت رسول (صلي الله عليه وآله وسلم) است که فرمود:

«بدأ الاسلام غريباً و سيعود غريباً و طوبي للغرباء» [1] .

«اسلام با تنهايي و غربت شروع شد و به زودي غريب مي گردد. پس خوشا به حال غريبان».

اسلام ـ در عصر جاهليت ـ بـا غـربـت آغـاز شـد، سـپـس بـه تـدريج نـور حـکـمـت ديـن، ديوارهاي مخوف ظلمت را کنار زد، و ديـن فراگير شد. امّا پـيامـبر (صلي الله عـلـيه وآله وسلم)خبر مي دهد که آن غربت دوباره باز خواهـد گـشت وآن جـاهـليـت سايه خواهد گسترد و ديديم که نقشه هاي شوم بنيان گذاران سقيفه چگـونه غـربت دين و صاحب آن را در طول زمان به ارث آورد و چگونه ظلمت فراگير شد.خوشا به حال آنان که ظلمت بر آن ها غالب نيامده، از دقيانوس دهر به کهف ولايت پناه آورده اند و غريبانه دين خود را حفظ کرده اند.
از حضرت سؤال مي شود: غريبان چه کساني هستند؟
حضرت مي فرمايد:
«الذين يحيون ما امات الناس من سنّتي» [2] .
«آن ها کساني هستند که آن چه را مردم از حکمت و سنت من ميرانده اند، زنده مي گردانند».


پی نوشت ها:

[1]بحار الانوار: 136:25 ، ح 6 و اکمال الدین : 201
[2]حلیه الابرار : 695:2 ، طبع قم، تالیف: سید هاشم بحرانی


برچسب‌ها: غربت امام زمان, حکمت امام زمان, اسلام در عصر جاهلیت, حضرت مهدی و میعادگاه عشاق, امام زمان از دیدگاه پیامبر
نوشته : عماد رحمانی   . نظرات :
بر بال نور

انسان براي رسيدن به حيات واقعي و تزکيه روح و رهايي از تمام ظلمت ها و زنـجيرها بايد خود را به مقام بندگي و عبوديت خالق يکتا برساند و تنـها راه رسـيـدن بـه کـمـال همين است. ولـي در اثـر غيـبـت امـام زمان (عج) زندگي عصر غيبت مانند دريـايي پر تلاطم در آمده که خطر غرق شدن در آن انسان ها را تهديد مي‏کند و موج هايي مــانند خودکامگي شيطان صفتان و اطاعت از نفس اماره، مانع از رسيدن انسان به کـمـال و عـبوديت پروردگار گرديده است در اين حال بايد سوار کشتي نـجات شد. در زيـارت روز جمعه خطا به حضرت بقية الله عرض مي‏ کنيم «السلام عليک يا سفينة النجاة».

تنها وسيله مطمئن براي نجات و درخشنده ‏ترين ستاره هدايت در زمان ما حضرت بقية الله (ارواحنا فداه) مي ‏باشد که ايمان و معرفت و تمسک به ولايت آن حضرت، انسان را به سعادت و کمال مي ‏رساند و به خاطر همين مـوضـوع حـضـرت صـادق عـليه السلام مي‏ فرمايند: «وانتظروا الفرج صباحا و مساعا.» [1] .

يعني هــر روز و شب انتظار ظهور و فرج را داشته باشيد بنابراين براي اينکه روح انتظار  را در خود زنـده کنـيـم بايد راه چگونه عمـل کـردن را با تـأمـل در دسـتـورات حجج الهي  (عليهم ‏السلام) خـود را در صـراط مسـتقيم دين بيندازيم و به سوي خورشـيـد مقدس حرکت کنيم تا از دام هاي شيطان و نـفس امـاره نجات يابيم و به کمال عـبـوديــت نائل بشويم و مردم را دعوت و راهنمايي به اين انتظار سازنده بنماييم.

پی نوشت ها:

[1] غيبت نعماني، ص 185.



برچسب‌ها: انتظار عامل تزکیه, آثار انتظار فرج, زنده کردن روح انتظار در خودمان, امام صادق و انتظار فرج, مسئله ی مهدویت
نوشته : عماد رحمانی   . نظرات :
لینک عاشقان:
تنهایی : [ بازديد ]
نجوای امام سجاد : [ بازديد ]
هیئت ابالفضلیاء کرج : [ بازديد ]
امام نقی (ع) : [ بازديد ]
پای پیاده : [ بازديد ]
همدم تنهایی [وبلاگ خوبی از نظر محتواست حتما بازدید کنید] : [ بازديد ]
فرزندشهید-ولایت نامه : [ بازديد ]
به انتظار او ( پست های زیبایی دارد حتما ببینید) : [ بازديد ]
حجاب و عفاف : [ بازديد ]
بسیج ودفاع مقدس : [ بازديد ]
ادامه لينک ها ...
* توجه : درج لینک های گوناگون به منزله تایید محتوای آنها نمی باشد! و ممکن است لينک هاي اين قسمت با موضوعات مختلف باشند و الزاما مهدوي نيستند !
تمامي حقوق مادي و معنوي اين مجموعه براي صاحب اثر محفوظ مي باشد!
کپي برداري از مطالب ، تنها با ذکر نام و لينک منبع مجاز مي باشد.